新中式家具設(shè)計(jì)在形式上簡(jiǎn)化了許多，通過運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何形狀來(lái)表現(xiàn)物體，但它也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，是取其精華部分、去其外在的形式并運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來(lái)的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。

    新中式家具應(yīng)包含兩方面的基本內(nèi)容:一是中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹;二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化情況充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。它是在當(dāng)今時(shí)代下，以現(xiàn)代全球化趨勢(shì)的文化背景作為審美情趣的參照，既區(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代所有其他風(fēng)格，又具有典型中國(guó)文化特色既有廣泛適應(yīng)性的新概念家具設(shè)計(jì)。它的特點(diǎn)就是在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化意義。


    從家具風(fēng)格的構(gòu)成方面來(lái)考證，新中式家具與藝術(shù)風(fēng)格兩個(gè)方面的構(gòu)成要素相吻合，即一是形式與功能相統(tǒng)一所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，二是設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)手法相統(tǒng)一而形成的藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)。新中式家具的形式與功能，與其它風(fēng)格類型的家具沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，而只是在內(nèi)涵上以反映中華民族的文化特征為主題;至于在設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)手法上，新中式家具既符合其特定的功能性要求，又可以極大限度的展示出設(shè)計(jì)師的個(gè)人素質(zhì)與情趣。
    新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹;一是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。新中式風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。


    新中式家具定制主要是利用意境進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中主要受佛教、道教及儒教的影響。而意境表達(dá)主要是以道教為主，道教講究天與地，人與自然的結(jié)合。而很多的結(jié)合并不是實(shí)際的結(jié)合，而是意到既至的結(jié)合，它在空靈中可以讓人感受到實(shí)際的表達(dá)，明代很多經(jīng)典的家具創(chuàng)作都有意境的存在